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时间:2020年04月06日 12:22

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其秋,单于怒浑邪王居西方数为汉所破,亡数万人,以骠骑之兵也。单于怒,欲召诛浑邪王。浑邪王与休屠王等谋欲降汉,使人先要边。是时大行李息将城河上,得浑邪王使,即驰传以闻。天子闻之,於是恐其以诈降而袭边,乃令骠骑将军将兵往迎之。骠骑既渡河,与浑邪王众相望。浑邪王裨将见汉军而多欲不降者,颇遁去。骠骑乃驰入与浑邪王相见,斩其欲亡者八千人,遂独遣浑邪王乘传先诣行在所,尽将其众渡河,降者数万,号称十万。既至长安,天子所以赏赐者数十巨万。封浑邪王万户,为漯阴侯。封其裨王呼毒尼为下摩侯,鹰庇为煇渠侯,禽犁为河綦侯,大当户铜离为常乐侯。於是天子嘉骠骑之功曰:“骠骑将军去病率师攻匈奴西域王浑邪,王及厥众萌咸相饹,率以军粮接食,并将控弦万有馀人,诛獟駻,获首虏八千馀级,降异国之王三十二人,战士不离伤,十万之众咸怀集服,仍与之劳,爰及河塞,庶几无患,幸既永绥矣。以千七百户益封骠骑将军。”减陇西、北地、上郡戍卒之半,以宽天下之繇。


幽公十二年,周厉王奔于彘。


“我很喜欢赫伯特·西蒙的有限理性思想,认为人是有局限性的,在注意力、理解力、记忆力和信息沟通等方面受到严重限制,所以说我们人类并不是完全理性的,而是有限理性的动物。查理·芒格写过一篇《人类误判心理学》,文中列举了人的25种思维错误,在投资决策过程中要警觉,不要被这些错误思维影响。”他说。


结子楚亲,使诸侯之士斐然争入事秦。作吕不韦列传第二十五。


意大利当代哲学家阿甘本(GiorgioAgamben)曾提出“HomoSacer”的概念,国内对此概念有各种翻译,有译为“牲人”,有译为“被献祭的人”,也有译为“神圣人”(参见《神圣人》,吴冠军译,中央编译出版社,2016年,第8页),但这个译法依然不能妥帖传达其含义。阿甘本使用的这个概念来自罗马时期的法律规定,特指那些因为犯罪不可用于“献祭”(sacrificed)的人,同时他们可以被人谋杀而杀人者无须承担法律的惩罚。这样的人既不受神的律法拘束,也不被人的法律训诫,但是却成为人和神的共同的“牺牲”(sacrifice),也即被“圣”。但他们虽说处在被“圣”或可被牺牲的状态之下,但他们的牺牲却不能“通”神,所以译为“圣人”似更能达其原意。阿甘本认为“圣人”是一种“赤裸生命”(BareLife),因人神共弃而变得无所依托,同时也无“家”可归。而在国家或共同体的“紧急状态”(stateofemergency)也即“例外状态”(stateofexception)下,因为权力的突然制动,中断正常法律,使得大量的“圣人”产生,他们不仅成为“赤裸生命”,也成为不洁的和危险的存在和象征。

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